万花，晴昼海。

  霞染天光，烟笼柳暗，湖心水动影无双。

  在晴昼海中照顾自己精心移栽仙草的息妙华猛觉有人靠近，微风刮过，从谢知非那里赶回来的紫胤御剑缓缓降落：“息长老，我有一事相询。”

  在谢知非魂祭之后，紫胤待在万花的时间比天墉城还多。

  天墉城的弟子私下心泣泣有抱怨：欲见自家门派执剑长老的风姿，必须先学会御剑，否则没法从天墉城来万花谷！

  然而不知何时开始，万花和天墉城均少有见到紫胤的身影。

  若非每隔一段时间紫胤会不知从哪个地方冒出来，众人当真怕极了紫胤在他人不知的时候陨落无声。

  摆弄手下仙草，息妙华淡笑起身：“倒是许多时日未曾见到紫胤了。”

  然而当息妙华抬头看到紫胤隐带忧虑的神情后，顿时忧心起来。

  毕竟紫胤实诚人的招牌，修仙界的人都知道，能让紫胤露出担忧的神色，可见必然有事。

  再联想下紫胤这些日子时时不见人影，息妙华立刻将紫胤这段时间神龙见首不见尾的行踪当做紫胤发现某件事，秘密调查去了：“紫胤可是发现有何处不妥？”

  于是紫胤就老实的说出了他的不妥：心悸！

  仙人无端心悸？那当真是大事。

  待息妙华再听到紫胤说自己还有些神思不宁，息妙华皱眉苦思担忧更甚：能让渡完三劫的仙人神思不宁，绝非普通大事！

  然而再往下听，息妙华便觉得这怎么越听越不对劲？

  六神无主、心绪萌动……这听着怎的如此的像门中那些个小姑娘们对屠苏情窦初开时，不知相思以为病，悄悄来找她治病时对动情的描述？

  息妙华想了想，决定再询问下：“紫胤，你心悸时可是一人独处。”

  自然不是！

  紫胤一侧身避开息妙华的视线，知他若说不是，息妙华定然会继续询问，谢知非渡劫不易，知道的人多了对谢知非渡劫并非好事。

  然而让紫胤撒谎说不是……

  ……

  ……

  诡异的沉默，顿时在息妙华同紫胤之间蔓延开来。

  好吧，不用继续询问了，紫胤的沉默已经证明了一切。

  息妙华神色复杂的看着眼前冰雕雪琢的剑仙，沉默的组织着词汇。

  然而：

  一盏茶过去

  一刻钟过去

  ……

  对于其他还未成仙的小姑娘们，息妙华向来直言：切莫耽儿女情长，潜心修行方是正道。

  然而紫胤不一样，紫胤已成仙身，是度过三劫天宫有册的仙人。

  好生为难，这事该怎么说：

  你清心寡欲几百年，如今是红鸾星动了。

  息妙华暗自叹气，若她不直言相告，紫胤恐不会明了，只会更为担忧。

  仙人动情并非不可，只要不搅动凡间气运、败坏天规地则，风神飞廉追着自己的轮回的爱人生生世世也不见伏羲皱个眉头，更别说大概连名字也未曾被伏羲记住的紫胤。

  只是如何告知紫胤这是情动，自己也未曾有过恋爱经验的息妙华压力非常大：“紫胤，这件事……这件事或许比较复杂，若紫胤能告诉妙华当时情形，或我能知道测得更详细些。”

  紫胤点头应好，把有关谢知非的情节剔除，将那夜的情形描述了一遍。

  那边的息妙华认真的同紫胤讲你这是动心了，这边还时懵懂的谢知非努力从向雨田身上刷落威望值。

  山林幽篁，风清雾茫。

  墨鬓刀裁的向雨田坐在那里，气定神闲、稳如泰山，一双细长上挑的凤眼中隐着凌厉的光彩：“小和尚你刚才说一切众生皆可证佛，那么为什么佛还要你们在世上说法度众生？”

  林中，白衣僧人笑了：“一切众生本来是佛。”

  神情之温文，风采之潇洒，竟似自西天驾云而来。

  像一颗投入静池的石子，激起一排排涟漪，荡漾开来。

  众生皆有佛性于众生本佛并不冲突。

  既本身便是佛，自当有佛性。

  似乎怕向雨田未曾听清，谢知非又重复了一遍：“众生本佛，受贪瞋痴慢所蒙蔽，自入苦海变为人。”

  谢知非不慌不忙的模样，不像是身处空山幽谷之中说禅，更像是端坐讲经台上说道，他的面前似乎也不是只有个不信佛的向雨田，而是三千诚礼佛的沙门弟子。

  那般镇定自若、从容不迫的泰然，即便是大德高僧身上也少见：“佛法度众生是让众生觉悟，悟而成佛，回归本身。”

  这下向雨田更加坚信谢知非绝非一般。

  对于不同常人的人，向雨田不吝啬给予更多耐心：“度众生……”

  不含任何情绪轻笑声响起，被勾起了听禅兴趣的向雨田又问：“小和尚我且问你，何为度？你们佛门总说普度众生，莫不成你是想把这芸芸众生尽数度来出家入你沙门。”

  自然不是，若真那样，灭佛的屠刀一定会抬起得更早。

  都跑去做和尚了，谁种地、谁交税、谁打战、谁织衣……分分钟，正统织衣的佛门就会入了魔门，怎还会有现在民间的盛况。

  谢知非知晓的佛经典籍并不多，引经据典反驳向雨田自然不可能，然而这并不打扰谢知非说禅。

  大道三千殊途同归，儒释道本是一家。

  即便谢知非无法通过佛经来驳斥向雨田的谬论，然而顿悟佛禅的谢知非却可以以禅为题，同向雨田大谈唯心主义。

  唯心主义的中心便是：意识是绝对的，吃穿用住统统都靠边站！

  唯心主义说佛那便是：直指人心，见性成佛！

  打定主意同向雨田谈意识形态的谢知非面不改色，半点也不沾染如今佛门习惯劝人剃度的行为，还是围绕着心和悟开讲：“苦海无边，佛有慈心普度众生脱苦难……”

  燕飞夕阳，迭荡暮色。

  不知不觉已是黄昏晚造，然而林中二人却半点也为觉察的模样。

  只见林中僧人自在安然，敛眉微笑的模样同佛堂之中的菩萨何其相像。

  端坐卧石之上的僧人身上流露出的，是一种船过水无痕、鸟飞不留影的静谧优雅：“……度立于精神自在，重在心灵解脱，解脱便是度！”

  解度完毕，超逸淡静的僧人像是想到了什么，目光慈爱欣悦。

  “出家念经礼佛未必得到解脱，而获得解脱也并非只能出家寻求，若有佛心常自在，居家的大士会比未得佛心的沙弥更洒脱，更易度离苦海。”

  所以，我们不但讲普度，还讲缘！讲佛心！

  谢知非双手合十低头诵了声佛号：“出家是形式之一，解脱是唯一目的，孰重孰轻，已然明了。”

  随后，谢知非行若无事的抛下一个重磅话题等向雨田来接：“向施主，你可知此时你已身在茫茫苦海之中，不得彼岸。”

  至于谢知非为什么知道，那还得感谢燕飞。

  如果不是燕飞成功飞升，向雨田也不会执著的寻求踏破虚空，这还没踏破虚空，可见向雨田还没有得道。

  没有得道，就是没悟。

  没悟，那便是身在苦海不自知！

  谢知非给自己的逻辑打了一百分。

  对面遭遇瓶颈的向雨田果然非常上道：“我这无边苦海，和尚你准备如何度。”

  当然是不度。

  谢知非自己的度来自于寇谦之的提点。

  不同的人自然有不同的度法，谢知非显然不知道如何点化向雨田，与其不靠谱的装逼还不如装逼的不靠谱：“佛使人自度，自度者方可他度，然他度终不过蜻蜓点水，欲脱苦海，终需自度。”

  “……”向雨田沉默了。

  他觉得有点晕，有点绕。

  他是想看看能不能通过佛的道使自己突破瓶颈，怎么来来去去都是度？

  然而再仔细一想，向雨田又觉得有道理！

  他现在遇到瓶颈，其他人没法帮他突破，只能自己突破。

  如此来看，倒是有几分自度的意味。

  谢知非少观佛经典籍，来这个世界后又没有去法会听人将佛，从而走上了一条全新的路子，也就是他人口中的野路子。

  幸运的是，即便谢知非走的是野路子，到底见过吉百年之后的禅宗，这路子，还不算太野。

  只是此时谢知非同向雨田谈的这些禅，同当今注重循序渐进有外入内大谈唯物主义的印度佛教相去甚远，向雨田乍听谢知非这样的说禅，兴致盎然：“如何自度。”

  自度，唯有悟。

  想到那日悟后的空宁，谢知非抿细的嘴唇和嘴角的笑意尽藏玄机，是一种通彻投契的微笑，无需文字，尽在不言。

  微笑，自度苦海后的极乐。

  心自在，便为永生。

  谢知非心有所感，话自生成：“世间事，世人度；人间理，人自悟。若能明心见性，悟则刹那间至，顿见真如本性，便可成佛。”

  适才那种科只可意会不可言传的氛围，使得向雨田暗自叹息：

  只可惜，他不修佛。

  在汉武尊儒之前并无魔门，那时的道门无为治世，无正统自然无邪宗。

  自汉武尊儒之后，儒为正统，其他皆是旁门。

  渐渐的，旁门中有不少又变成了魔门。

  魔门魔门，有一个魔字似乎整个宗门就变得可憎起来。

  殊不知，如今的魔门的两派六道曾经也是行遍天下的学说，同今日的儒道并无区别。

  释以外来学说之身立足儒道之间，成了所谓的正统之一。

  魔门中人，多不服气。

  向雨田虽不若崔浩那般偏激，但对魔门也无甚好感：“何为佛何为魔。”

  谢知非深觉依如今佛门的情况来说，他要同向雨田讲引人向善的是佛、为所欲为的是魔，那些披着袈裟的杂碎定然会成为向雨田反驳自己的据点：

  你说佛门引人向善，怎么这群人没有向善反而更恶了？

  往这个方向发展，谢知非除了准备好拖住被自己话语打肿的脸，暂且想不出有效反驳的法子来。

  因此，谢知非决定高举唯心主义的大旗不动摇。

  我们不说实的，说虚的！

  当下，双手合十的谢知非泰然自若的说着对当今注重传承出身的各家宗门来说，如同开天辟地的话：“心魔即魔心佛即佛，境由由心造相由心生，心术不正者，虽无劣迹已入魔道，心存美好者，虽无义举佛相已生。”

  佛和魔不由门派出身而定，乃观其心，佛门中有魔，魔门中有佛。

  如此一来纯粹的唯心说，辩无可辩。

  谢知非不相信魔门那么多的人会没有一个有良知的人，即便没有，谢知非也要亲自点一个出来：“向施主隐佛心具佛性，乃我佛门有缘之人。”

  “……”向雨田默然：居然说魔帝同佛门有缘，这和尚倒是真敢说。

  如此一来，向雨田反倒更欣赏起谢知非来。

  向雨田作为堂堂一代魔帝，岂能不知他人言语中的真假，然而无论谢知非说言是否真假，在向雨田看来佛就是假的，谢知非再真的话也是假的，唯有谢知非顿悟佛性那时真的。

  虽然向雨田觉得谢知非的禅说还不够完善，然而已能让他感受到其中蕴含大道的心旷神怡：“小和尚，若我年轻的时候同你这般说，怕是心境动摇要被你说来舍我圣门入你沙门，可惜……”

  向雨田摇了摇头，只可惜他追求的是用永生大道。

  而这个东西，佛门没有。

  佛门至今无人证道飞升，因而向雨田如此肯定佛是假说：“任你如何能说会道，这世间未曾现佛也未曾见人证佛，到是有人得道成仙。”

  说到这里，向雨田想到燕飞的飞升，穿过天门，从此天宽地广任其遨游。

  那般无拘无束的自由自在让向雨田神往：“顺凡逆仙，你这般佛门禅说劝人放下只能绊住我的步伐。”

  能绊住他步伐的东西，他向来不要。

  向雨田潇洒起身，虽说他此行是为了种魔而来，然而现在向雨田却不想对谢知非种下魔种：留着一个有趣的和尚，比留着一个有趣的魔种更好。

  然而向雨田刚起身，还未跨出离开的步伐。

  谢知非冷静自持的声音响起：“向施主当真知道何为放下？”

  林中僧人白衣临水，倒影自照。

  远在红尘之外，身坐岁月之中。

  谈佛修行，许多人爱挂在嘴边的便是放下一切，勿要执著。

  然从未拿起何谈放下，若不执有何须放弃。

  婴儿的灵台清净无尘，不是因其明心见性，而是因其一无所有故能清净自在，这样的放下是无知。

  从未拿起执著的人大谈放下，这样的放下又岂为放下？

  不过是空中楼阁的幻影，美则美矣，不可长久。

  谢知非长叹一声，沉鸣低语：“对世事的不执著如同天上雄鹰自由自在，然雄鹰翱翔天际终会落于地上，雄鹰要有执著的土地才能自由的飞翔。”

  谢知非：“不执著并非修行的方式，那是修行后的境界！”

  若有十步可到彼岸，不行前面九步，只想踏最后一程。

  舍本逐末，所到绝非彼岸。

  谢知非不知向雨田如何想，但谢知非知晓大音希声。

  轻言而出的放下，绝不是放下，而是拿起！

  面对向雨田阴郁的注视，谢知非安之若素，低声说来，金声玉振、字字玑珠：“如果连因果轮回尚且无定解，一味追求不执著，岂非颠倒因果。如此这番强求放下，得而来的非是不执著的佛，而是追求不执著的魔。”

  看透世情的眼，洞悉俗世的话。

  白衣僧人的话如同对着向雨田当头一棒：

  一味追求，反而不得。

  既不曾有，何曾言放？

  既不能入道，如何能成魔！

  他一直不得突破，是否也是因自己过度的执于破碎虚空？

  向雨田只觉谢知非此前说的那些话连成一片，在脑中回音阵阵。他从无真正得道，何尝谈弃道入魔，强行往下修炼不过是引火焚身！

  向雨田愣住了，像石雕。

  许久后，向雨田动了，僵硬得好似坟墓里的死尸。

  一步一步，重逾千斤。

  然而向雨田必须走过去，那时他寻找突破桎梏突破瓶颈的契机！

  最终心神震撼的向雨田停在谢知非身前，一身劲装的向雨田伏下身，属于魔帝的气势骇人不已，林中肃肃，宛若有声。

  同谢知非平视的向雨田执著而问：“小和尚，何为道佛两家的得道？”

  得道着东西谢知非懂啊！

  万花那些仙人聚在一起，哪儿会不谈自己如何得道证道的，挺多了就算不懂，但会照着模子编。

  谢知非闭着眼睛可以写一篇论三千大道中八百大道如何证道！

  “道家讲道，人法地、地法天、天法道、道法自然，宇宙天地间的万事万物均遵道运转，成仙即是得道……”

  “佛家讲六道轮回【注】，自业自得果，若无因缘、诸苦便灭，从此不染因果脱离轮回，涅磐永生便是得道……”

  大道走到最后，均是堪破天地规则，与天地同寿。

  从这一点来说，谢知非当真觉得，佛释道魔同比一家，谁也不比谁高贵，只是看谁行事更恶心人：“道家追求羽化而登仙，佛们追求成佛证涅磐，大道无常，大象无形，各随类解，皆是大道。”

  “大道……各随类解……”

  向雨田不由想到了孙恩，孙恩的肉身强悍到连转身的瞬间，天地也为之颤抖。然而这样强悍的人却在穿天门的时候，肉身化水，仅元神穿越天门。

  大道，何为大道？

  他强求飞升，是否落下了同孙恩一般的境地，似道而非道。

  向雨田双目生迷，闭上眼，似有所悟：“大道……轮回……”

  向雨田到底悟了没有，谢知非表示：这是真有所悟！

  “……”默然的看着原本六十四级的向雨田就这么刷的一下，瞬间秒升至六十六级。

  谢知非便这么眼睁睁看着向雨田那身奇特的魅力邹然内敛，返璞归真的谢知非无言以对。

  为什么他讲瞎胡扯的都有用？

  这不科学！

  系统【……，大概是你一辈子狗屎·运都在嘴巴上】

  满嘴火车能拐来仙人，满嘴胡言乱语能点醒魔帝，这不是上天的亲儿子就是谢知非在出生前把一辈子的运气点到口才上去了。

  这种唯心主义没有半点辩证可言的话，居然也会有人信。

  不但有人信了，这信的人还是魔帝，并且还信后有所顿悟，等级蹭的一下上涨。

  系统不由感慨：这是他见过最靠谱，也是最不靠谱的宿主。

  嗯，没有之一！

  换做二十年前，谢知非这些话向雨田会付之一笑，视如敝屣。

  有先例在前，向雨田只觉顺成人逆成仙，他向来学孙恩的修炼、效燕飞的感悟。初时的确进展飞快，然而这些年来裹足不前，向雨田心中早有疑惑。

  孙恩同燕飞皆是道门中人，他虽由魔如道最终讲究的还是舍道成魔。

  可否是因这方原因，所以迟迟无法突破？

  向雨田看向谢知非：“小和尚，本尊有个建议。”

  甭管向雨田现在怎么想，等级上涨了，就说明这家伙信了他的话，而且深信不疑。

  谢知非似乎在向雨田头上看到了任务完成的希望，面上微笑更深，端的是通彻投机：“向施主请说。”

  于是乎向雨田就说了，他想同谢知非互参武学，共论大道。

  半个月后。

  北魏平城，崔浩想骂人。

  前段时间崔浩以魔象道宗主的身份向魔帝递了个添油加醋的消息。

  本想着魔帝出马一个定俩，对他计划有威胁的和尚少一个是一个，只是辛苦魔帝他老人家要出一趟远门。

  然而崔浩没想到魔帝此一去便几日没消息！

  等几日之后，魔帝的消息有了。

  邪极道将魔帝之令传昭魔门：他老人家同那和尚一见如故，接下来很长一段时间会同嵩山那个和尚共研道之极限。

  魔帝说了，有事来找，没事滚远！

  魔门帝君和佛门新秀碰在一起，研究道的极限？

  崔浩听了想骂人！

  非常想骂人，看谁谁不顺眼！

  对崔浩性格知之甚晓的诸人见了立刻做鸟兽散，远远的见了转身绕开疾步走，生怕被崔浩抓住了找各种由头骂。

  不怕不行啊，陛下重视崔浩，就算崔浩讲人骂了。

  告到陛下那里，陛下定然是和稀泥，顶多让崔浩悠着点，然后什么惩罚都没有！

  这时候赶着上去的，就是傻瓜。

  然而傻瓜没有，被吓傻的有。

  一遇到崔浩就腌的崔模便被在退朝后被抓了个正着。

  然后崔模便被满肚子火气的崔浩找个由头，骂了个狗血淋头。

  骂得天昏地暗，骂得崔模怀疑人生，在崔浩走后抱住一边的崔姬嚎嚎大哭。

  将火气找了个自认为是垃圾桶的地方宣泄出来后，崔浩心情好了不少。

  然而一出宫门崔浩便看到一群贵族王孙士族公子对着个老和尚恭卑礼让，崔浩心头刚压下去的火又上来了：又是一个只说不做的番僧！

  崔浩本想祥装镇定路过，偏偏错身的时听到那老和尚在说帝君的事。

  但听得那七老八昏的贼和尚也不知从哪儿得来的消息：“自古邪不压正，那作恶多端的魔帝已被我佛门感化，遁入空门，如今在嵩山潜修。”

  那可是魔帝！

  一群不知道内情的王孙公子肃然起敬：“阿弥陀佛，我佛慈悲！”

  “……”睚眦必报的崔浩瞬间冷静下来，不想骂人了。

  骂人还费口舌，多累啊，他想杀人！

  专杀和尚！

  作者有话要说： 【注】佛家其实叫这东西好像是叫外道来着，不过我们这里就不这么认真了。