正式就国, 姬伯服看到的是不一样的世界。

  宗周的贵族大都有许多身份，譬如郑公友, 他是宣王之弟、今王之叔，是宗周辅政的公爵郑公，也是郑国的国君。

  但是在诸侯们各自的封国之中，他们最重要的身份就只剩下“国君”这一个。

  姬伯服就国的时候，场面极其盛大，周王亲往践行，赐玉圭、车马，最重要的是, 赐铭有《诗经·大雅·文王》之鼎。

  《文王》是《诗经·大雅》组诗中《文王之什》的第一篇, 述文王之德，传为周公旦所作，以戒成王。

  看到金灿灿的鼎, 姬伯服差点没被闪瞎。

  被周王室奉若神明, 从夏朝一直传承到现在的九鼎，因为历经风霜, 早就没有了青铜这种“合金”最初打造出来的金色，而是后世一般认知里的青色，但是姬伯服所受之鼎，从颜色就可以看出来, 是紧急打造出的新鲜产物。

  鼎乃礼器，各级贵族因等级不同，使用礼器时的数量、种类都有所不同。

  这个时代的青铜器铸造技术已经成熟, 但是铸鼎和铸其他的青铜器还是有所区别的。

  鼎为礼器，青铜器中的礼器被称为“吉金”，因鼎是国家权力的象征，又被称为“重器”。

  需要如此庄严对待的对象，自然不是随随便便就能铸造的。

  当今之时，有需要特别铭记之事，贵族们便会铸鼎，将这件事特意记录下来，换而言之，没有特别的事情，也不会随便铸鼎。

  宗周最近一次铸的鼎，是为了宣扬“在周王姬宫湦的英明领导下，诸侯联军大胜犬戎，取得了对外战争的又一次可贵胜利”。

  可以说，宗周的鼎和殷商的甲骨文一样，都是变相的重大历史记录，只不过比起商人“凡有大事，必要祝祷”来说，宗周的鼎记录的大事可能没有那么多罢了。

  作为姬伯服受封宣侯的证明，他所受的鼎，铭文应当是记录“某年某月某王之子姬伯服受封宣侯，封邑几何，所担何任”之类的内容，绝不是应该是单纯的《诗经·大雅·文王》。

  姬伯服很平静，无外乎老爹又抽了，想通过与众不同的铭文来彰显他的特殊地位罢了。

  但是其他人不这么想，毕竟聪明人总是想得多，就算想得不多，在有心人的造势下，也会联想到某些方面去。

  南申最初建立的目的是为了作为镇守南方的军事重地，谁知道被宗周防备得很的南方诸国没乱，他们先背后捅刀子了，也是很令人感慨。

  南申建立不过两代，分封的血裔卿大夫还不是很多，姬宫湦为了儿子着想，干脆一股脑儿地把人都赶到谢邑去了。

  就这个处理结果，别人还得赞一句王上宽宏大量。

  姬伯服现在的人手，都是姬宫湦从宗周王畿给他分配过来的。

  就封诸侯以后，姬伯服觉得也没有那么难接受，好歹也是一方土皇帝呢！

  他爹就是想太多，总觉得只有太子之位才配得上他。

  姬伯服为侯爵，冕旒为七，冕服章纹数亦为七。

  他原来当太子的时候，冕旒同三公等公爵，冕旒数为九，九丝复九珠，换成七旒以后，姬伯服表示，虽然依然遮眼，但是好歹比之前清楚了。

  宣国内部，先行周法，官制分政、礼、刑、教、治等官，简而言之就是周王朝“六官”制度的明确版。

  执掌礼仪的礼官，说起来当然要比大周“六官”里的春官宗伯要明确。

  虽然了解这个时代的官制，但是依然对后世的官职比较耳熟能详的姬伯服很绝望。

  他的笔记呢？每次大朝前都要悄咪咪地记下朝中各人的职位和等级的笔记呢？

  当然了，就算他的笔记还在也没什么用了，毕竟他都就任封国，一切都要重新开始了。

  因为大周实行的是世禄世卿制，只要姬伯服需要人，他爹就能给他找出一大批关系或远或近的亲戚来。

  按官制，虎贲氏掌兵，节服氏掌冕服，太仆对外发布有关国家大事的命令并转奏诸侯的报告，这都是王都内的官职，姬宫湦一股脑儿把出自这几个人家族的人才全给儿子打包带上了。

  这些家族的嫡长子不可以带走，不是还有其他的儿子吗？

  按照世禄世卿的规则，不是长子的孩子也能得到官职，只不过不是原样承袭，而是降等袭爵罢了，所以不用担心把人养废掉。

  要是才华实在出众，到后来又升爵了的例子也不是没有过。

  姬伯服，作为今王的爱子，是很多人眼中的金大腿。

  其实非常想搞一个“不拘一格降人才”的姬伯服：……呵呵。

  在地位未稳的时候，就算是在自己的封国里随便闹闹，也会被人攻讦到死的。

  姬伯服还没有忘记自己那位曾祖父周厉王的教训。

  所以在政治、军事等敏感方面，姬伯服一样都没动，他要动的是农事方面。

  民以食为天，而这个时代，一个国家繁盛的基础就是土地、粮食、经济。

  一直到现在，民众使用的都还是铲、铧——一种与镐相似的工具——等工具，连牛耕都没有大规模普及，生产力水平极为低下。

  虽然名义上大周用的是井田制，但是从西周中期开始就有诸侯贵族偷偷摸摸地开垦私田——这种是不用纳税的——到现在，都快到春秋时期，历史马上就要翻开新的一页了，这土地制度实际上也已经衰颓得不成样子了。

  但是，还是那句话，比别人快半步是天才，快一步是疯子，制度改革得放到后面去，不能那么早就动手，那样太冲动了。

  姬伯服要做的是革新农具的使用。

  这种做好了方便传播，还能给他的履历添上一笔光辉历史的才是他现在需要的。

  穿越前学的是文学而不是历史的姬伯服，对于农具，只记得高中的历史课本上考过，那都是社会生产力发展到一定程度后才产生的革新。

  仔细想了想，姬伯服只能想起“曲辕犁”这一种。

  曲辕犁，顾名思义，辕是弯曲的，那么在此之前，可能存在的是直辕犁。

  姬伯服对这个也不在意，甭管直的弯的，对于西周末年——当然，他爹已经逃过死劫了，按照历史上来说，现在已经是春秋初年了——来说，都是一次震撼人心的农业用具的革新啊！

  然而，问题是……

  “你知道犁是什么吗？”姬伯服如是问着槁人。

  槁人也是一种职官，只要负责和工匠打交道，虽然负责是给工匠发工资之类的事，但是好歹也算专家嘛！

  好在这个专家没有让姬伯服失望，他还真知道一点。

  问题是，姬伯服听不懂术语。

  这特么就很尴尬了。

  就算他知道现在常用的农具叫什么，他也不知道那东西长啥样，更不知道怎么用啊！

  没办法，槁人只能详细地给姬伯服解释了一遍。

  最初，农民们耕种的时候用来翻土的用具只有一根尖头木棒，使用的时候效率极低，而且很难插入土中，时间长了非常容易累。

  后来，为了方便将木棒插入土中，农民们就在尖头的那一段加了一段横着的短木，绑上绳子，这样就比之前要容易踩或推入土中。

  而这就是最早的农具——耒。

  之后的农具是在耒的基础上发展过来的，譬如在耒的下端绑了一块方形薄板的铧，还有铲土除草用的铲。

  而所谓的犁呢，就是在之前的农具上再添加一些结构，描述得不那么准确的话，就是在铧后面再加上一个钝角形的能够让人在后面推的部件。

  在铧到犁耕的过度阶段，出现的是耦耕，耦耕和犁耕唯一的区别就在于那时候的人用的是绳子，而不是能够固定的、被同时制造出的新部件。

  犁在殷商末年就出现了，到了大周，慢慢地开始推广，但是并不是很见成效，偏远地方的普及程度并不高。

  而且按照大周如今实行的井田制，并不需要特别高级的耕法，农民也能耕好。

  比较富裕的诸侯国如今开始让农民用牛耕地，犁耕之法颇为不俗，但是能养得起牛，让治下农民都耕种公田的诸侯并不多，就算他们愿意推广，怕是也只在诸侯国中一些重要的地方进行。

  至于姬伯服身边的这位槁人为什么会知道嘛……

  首先，大周的官职是世禄世卿的，他耳濡目染，自然会对专业内容有所了解。而且，诸侯是需要向宗周汇报国内的情况的，有要事还需要周天子进行裁决，只要他有心收集，宗周王都之内就可以收到诸侯国中的重要动态。

  当然了，鉴于能被派到姬伯服身边，他肯定不是家族袭爵的嫡长子，然而他又这么有上进心，可见姬宫湦给儿子选人的时候是下了很大的心力的。

  姬伯服：真是厉害了，我的爹。

  作者有话要说： 下面是科普时间：

  耒，读lei，第二声。

  槁人的槁，gao三声。

  牛耕的主要普及时期是春秋战国，犁耕完全普及是在汉朝，但是根据考证，犁在殷商时期就有了，无非是普及程度的问题。战国时代，像秦国，牛耕普及就很好，关东六国就科科了。

  这就是犁：

  查完整个发展史感觉自己已经死掉了orz