宣侯元年四月, 正是宣侯姬伯服就国一个月后，宣国的都城开邑的城门门口, 贴出了一张告示。

  开邑原本不叫这个名字，只是宣侯就国以后给改了。

  有传闻说原本宣侯还给开邑拟了新邑这个名字，嫌表达的意思太明确，又给换了。

  总而言之，就是宣侯力求要抹除前任申伯留下的痕迹，就连都城都要换一个名字。

  王平住在离开邑约莫十里远的村中，因祖上渊源，比村中其他人要有学识, 不仅识文断字, 还能吟颂诗经。

  此番村中有人去了都城，回来以后便将城外贴着的告示作为谈资到处说嘴。

  就在告示边上，立着一根木杆, 三丈高, 只有碗口大小，并不算重, 告示的内容即为有能移木入城者，赏十金。

  虽然奖赏丰厚，但是没人敢有所动作。

  毕竟这位新君就国不过一月，他的脾性也没人了解。

  在宗周的官方宣传中, 宣侯姬伯服是一个主动让出太子之位给兄长的好少年，但是，在如今的宣国又不一样了。

  宣国是从南申演变过来的, 申伯为了让申国的子民参与攻伐宗周，把周王和如今的宣侯都妖魔化了，在传闻中，这位是个手段阴险的小人，为达目的，不择手段。

  申伯失败之后，被烹杀，更是给南申国民蒙上了一层阴影。

  申军多是由南申民众组成的，就算他们只是尊奉上命，也逃不过一个“为乱”的事实啊！

  南申改宣国，他们这些底下人也都担心会不会被秋后算账。

  因此就算移木赏金看起来完全没有问题，他们也不敢轻举妄动。

  开邑的宫城之中，姬伯服知晓了外头虽然议论纷纷，但是却一点动静都没有的情况以后，叹了口气，唉，果然和他的剧本一样啊！

  徙木立信，这是讲述商鞅变法时取信于民的举措的典故，鉴于这个时代还没有商君，姬伯服就毫不犹豫地“借鉴”了。

  和商鞅一样，姬伯服也遇到了一个困难。

  为了尽早确立自己的威望，他选择了最好入手的农事。

  对于有姬宫湦的资助以及南申之前两代家底打底的姬伯服来说，钱，完全不是问题。

  高富帅已经不足以形容他了，傻多速才是他现在在臣下眼里的代表。

  他想花钱，然而，就连花钱都不是那么容易的事情。

  犁可以做，牛可以买，问题是，可能没有农民去领。

  经过专人解释以后，姬伯服才明白，他要走的第一步，其实是取得民众的信任。

  啊，经过解释以后更加觉得南申的国君申伯应该被弄死了肿么破？

  在申国百姓们心目里被强行科普成一代大魔王和在父王面前装白莲花的姬伯服表示他冤得都要六月飞雪了！

  没办法，姬伯服只能提前抢夺商鞅的创意，弄出徙木立信这样的主意。

  十金没人搬，他就继续加强。

  马克思大大说得好啊，资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；有百分之百的利润，它就敢践踏人间的一切法律。

  移段木头就能得到超乎付出的收益，总会有人会站出来的。

  告示上的赏金从十金一直升到了百金，不只王平他们那个村子，更加偏远的村子都知道了这个消息。

  毕竟是都城边上，消息总要比其他地方灵通一点的。

  新君上都明文宣告了，看起来很有诚信，而且宗周那边的消息不都是夸赞他么，看起来他也不像前君宣扬的那么坏。

  在这样的心理下，不少人都对告示上宣布的移木得金心动了。

  要知道，现在已经是百金的奖赏了啊！

  作为村中有名望的“贤人”，王平接待了好些个来找他咨询的人。

  实在是因为条件太好了，放在农家，怕是干活麻利的农妇都能做到！

  有姓有氏的王平，在村人的眼里都能和贵族挂钩了，虽然他家几代以前也确实过着贵族的生活，但是还是有不一样的地方的。

  王平想不到宣侯有什么好愚弄小民的地方，如果村人确实有想一试的话，他也不吝于给出肯定的答案，但是之前那些来询问他的人，自身都还是不确定的。

  最近一个人是第二次来王平家了，看到这人，王平就干脆利落地告诉他，不妨一试。

  开邑的宫城里，终于等到自告奋勇的勇士的姬伯服兴奋得不得了。

  要不是怕自己安排“托儿”会被人给认出来，他早就让“勇士”出现了好么！

  虽然只是一个普通的农民，只有两把子力气，然而申华不仅得到了应该的奖赏，还受到了姬伯服的召见。

  回去以后，不用他自己大肆吹嘘，就有人纷纷登门拜访，就算已经是老乡亲了，但是现在的申华可是见过君上的人，不一样了！

  在这个时期，姓、氏、名、号都是需要重点区分的，姓分血统，氏明贵贱。这个时期，“百姓”是对贵族的称呼，百姓者，百官也。

  申华的祖父是西申人，因体魄健壮被选为初代申伯的诸多护卫之一，后来不幸断腿，好在初代申伯赐下了财帛，于是就在都邑外头定居，申华才有个和原本的国名一样的姓。

  换而言之，就是申华这样子和前申伯有渊源的人，都能得到宣侯的接见，拿了赏赐以后一点儿事都没有，那其他人自然也是如此。

  在宣侯就国两个半月后，国人以惊人的速度接纳了这位新君上。

  就在别人翘首以待姬伯服后面要做什么的时候，城门外头又出了新的告示。

  和之前一样，还是一件好事。

  自都城开邑以降，百里之内，行牛耕之法。宣侯会让人于各户之中下发犁具，每户领一耕牛，犁具免费，耕牛需农户好生供养，有残、死者，论以罚处，对耕牛，日后会有官吏每年一检。

  都城百里之内，范围不算太大，作为试点的话，还在掌控之中。

  姬伯服：啊，本君果然聪明又机智！

  虽然姬伯服将主要的精力放在了这上面，但是其他的政务还是要做的，反正犁耕和寻常耕法的区别，很快就能看出来了。

  宣侯二年，都城附近的庶民们喜迎粮食大丰收，一时之间，就连粮价都降了许多。

  而粮食大丰收，并不是说单亩的粮食产量能提到多高，毕竟粟、麦——这是这个时期的主要粮食作物——的产量是有限的，而是因为，有耕牛在，许多荒田都被开辟了出来，用以耕作，和往年比，工作量不增加的情况下，能耕种的田亩增加了不知几许。

  朝中的百官都为这个结果欣喜，姬伯服是新君，他们也是新臣，此地是都城，若是还有人怀念申伯，无论对谁都不是一件好事。

  宣国粮食丰收，是一件好事，还能作为姬伯服新君就任的功绩上报到镐京去。

  此地地处宗周南陲，是离宗周最近的几个诸侯国之一，按照礼制，姬伯服就是需要一年一朝的那种诸侯。

  姬伯服特意等到粮食统计的结果出来了以后才准备上镐京，全然不管他爹从正月将至开始就来了好几份家书。

  从打感情牌失败以后，姬宫湦后面两份家书就变成了怨妇风。

  姬伯服真的不敢想象，要是负责送信的差人一不小心看到那个内容会是什么模样。

  好在姬宫湦给姬伯服的虽然是家书，但是还是很严谨地在外头上了泥封。

  姬宫湦的家信每次都要絮叨很多字，有时候一卷竹简都不够，一般的斗槽都不够放，好在数量没有多到需要用口袋。

  斗槽和口袋是为了保护竹简内容的装置，竹简数量少就用斗槽，简札数量多到一定程度就用口袋一齐装上。

  装好以后在外头用绳索系好，然后在打结的地方填上胶泥，盖上印，保密工作就做好了。

  一般需要这么严谨地进行传达的都是公文，姬宫湦在给姬伯服的家书上做这么严密的保密措施，他只能表示，父王你是周王，你高兴就好。

  虽然老爹是个爱儿子的好爹，但是老是让他一个人单机也不好，于是终于良心发现要疼爱一下老爹的姬伯服写了一封回信。

  大意就是爹你不要老管着我，你儿砸在外边好着呢，实在闲得慌你可以和我娘一起再造个人啊！

  姬伯服没让老爹多管管镐京里的太子，那有给便宜哥上眼药之嫌，对他的名声不好，所以只能拖亲妈下水，满足一下蠢爹浓郁而无处散发的父爱了。

  姬·少年·伯服表示自己也就是那么一说，哪想得到他爹的战斗力那么高，他回去的时候，美人娘都已经怀了三个月了。

  为了报答儿子的关心与体贴，在心肝儿王后的建议下，姬宫湦表示：儿砸，你看咱们是不是趁你在镐京，咱们早点把你的婚事给定下来啊？

  姬伯服：美人娘我错了，我真的不该建议蠢爹让你们再生一个的！

  我不要结婚，我还是个孩子啊！

  作者有话要说： 徙木立信这个典故来源于商鞅变法之前取信于人的事件。

  周代1丈=10尺≈199cm≈2m，3丈=6m，我是按照我们学校大概有三层楼高（算上树冠）的木头算的大小，真的只有碗口大，两只手掌就可以合拢，搬起来应该不算太重orz

  关于“百姓”，《书·尧典》记载：“九族既睦，平章百姓。” 孔 传：“百姓，百官。”平民的话应该称为“庶人”或“庶民”吧……

  大秦应该称黔首，我差点就这么打了23333

  关于粮食，粟麦是这个时期的主要粮食，产量低啊！

  关于姬宫湦的年纪，搜神记说他是宣王三十三年生，宣王是四十六年驾崩的，也就是说姬宫湦继位的时候十四，死的时候二十五……这一点也不科学啊！而如果按照宣王的王后姜后嫁给他的时间来算的话，姜后是齐武公二十五年嫁的人，也就是公元前826年，应该是宣王二年，那姬宫湦继位的时候应该是四十五岁。

  然而……按记载，幽王不足月而生，宣王本想扔了他，但是大臣劝谏，说王上您继位多年无子……按照姬宜臼和老妈一起出逃申国的设定，他应该还没娶妻，要不然申国引犬戎攻镐京，姬宜臼的老婆或者加上孩子都要狗带，所以幽王九年，姬宜臼出逃的时候应该不满二十。算姬宜臼二十岁的话，往后倒推，姬宫湦宣王三十五年就得生娃了，再往后推，他应该生在宣王十五年到宣王二十几年之间。

  而且周携王姬望，也就是幽王姬宫湦的同母弟——据说是宣王次子——大约是公元前794，也就是宣王三十五年生的，他们俩的年纪应该不会相差太大。

  所以姬宫湦继位当周王和见到褒姒的时候，他应该在二十多到三十岁之间，和现代的婚嫁年龄差不多。

  蠢作者终于能放心，伯服宝宝的爹不是又老又丑的老男人了【喂！】。当然，蠢作者的推算也有可能是错的，但是我不管，我就这么设定了【胡闹·gif】